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首页成语词典死的成语
因篇幅关系，只列出前 100 个死的成语
成语解释出处
shì sǐ bù cóng誓死不从从：服从。发誓就是死也不服从。清·名教中人《好逑传》第17回：“宜之子誓死不从，而衣裳远避也。”
sǐ bù zú xī死不足惜足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
shēng sǐ wú èr生死无贰贰：背叛，有二心。至死没有二心。指十分坚定。《论立宪与外交之关系》：“陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。”
shēng sǐ zhī jiāo生死之交同生共死的交谊。元 郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
dé rén sǐ lì得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
sǐ huī fù rán死灰复燃熄灭的火灰又燃烧起来。比喻已停止或消失的东西又重新活动起来。复：又。宋 陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”
zhuǎn sǐ gōu qú转死沟渠见“转死沟壑”。《梁书·武帝纪上》：“征发闾左，以充缮筑。流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌。”
zuì sǐ mèng shēng醉死梦生见“醉生梦死”。郭沫若《前茅·哀时古调》：“陈涉、吴广起田间，农民之中今在否？一笔，全勾，醉死梦生俦！”
sǐ qǐ bǎi lài死乞百赖见“死乞白赖”。梁斌《播火记》：“他只好年有年礼，节有节礼，死乞百赖巴结上冯老兰。”
wàng shēng shě sǐ忘生舍死忘却性命，不怕牺牲。元·关汉卿《哭存孝》第四折：“呀，可怎生帐前空挂着虎皮袍，枉了你忘生舍死立唐朝。”
yǔ bù jīng rén sǐ bù xiū语不惊人死不休语：言语。形容作诗或写文章极力追求寻觅惊人的佳句。唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
kè sǐ tā xiāng客死他乡客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。元·无名氏《合同文字》第一折：“不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见客死他乡有谁祭奠。”
lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái老死不相往来指彼此不联系，不交流情况。先秦 李耳《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
bǎi zú zhī chóng，zhì sǐ bù jiāng百足之虫，至死不僵百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。三国 魏 曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
shēng guān sǐ jié生关死劫泛指生和死。清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”
jiǎo tù sǐ，liáng gǒu pēng狡兔死，良狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。《韩非子 内储说左下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《史记 越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
mèi sǐ yǐ wén昧死以闻昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。《史记 赵世家》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。昧死以闻！”
sǐ ér wú hàn死而无憾即使死了也而无遗憾。清·无垢道人《八仙全传》第66回：“小妹真能为我守节，我便死而无憾。”
nìng sǐ bù qū宁死不屈宁：宁可；宁肯；屈：屈服。宁愿一死；决不屈服。明 赵弼《效颦集 宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”
sǐ bù huí tóu死不回头指到死也不反悔，形容意志坚决。曲波《林海雪原》：“谁知你是死不回头，狡猾诡诈来利用我们的宽大政策！”
shēng sǐ lún huí生死轮回轮回：流转。佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样。明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！”
sǐ zhě xiāng zhěn死者相枕枕：以头枕物。形容死亡的人非常多。《魏书·苻坚传》：“谢石乘胜追击，至于青冈，死者相枕。”
shēng lǎo bìng sǐ生老病死佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。《敦煌变文集 八相变》：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”
zuì gāi wàn sǐ罪该万死罪孽深重；判一次死刑还不足以抵罪。（万死：死一万次）。明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万死。”
sǐ ér hòu zhǐ死而后止死了以后才停止。形容奋斗终身，贡献出一切。春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“天二子之良，将勒营其君，复使立于外，死而后止，何日以来。”
sǐ dào lín tóu死到临头临：面临。快要到了死亡的时刻。李晓明《平原枪声》：“马英如醉方醒，想不到死到临头却暂时逃出一条活命。”
xīn rú sǐ huī心如死灰死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。先秦 庄周《庄子 知冯游》：“形若槁骸，心若死灰。”
dǎ sǐ hǔ打死虎比喻抨击已失威势的人。
shuì shēng mèng sǐ睡生梦死整天像在睡梦里一样。形容糊涂地生活。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第17回：“他逐日睡生梦死，奴那里耐烦和他干这营生。”
jiǔ sǐ yī shēng九死一生九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐 刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
hú sǐ shǒu qiū狐死首丘首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。战国 楚 屈原《九章 哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”
sǐ bài tú dì死败涂地指惨败而死伤严重的景象。
sǐ zhū gé xià zǒu shēng zhòng dá死诸葛吓走生仲达指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。”
shì sǐ bù qū誓死不屈立誓宁死也不屈服。宋·朱熹《跋王枢密答司马忠洁公帖》：“司马忠洁公仗节虏廷，誓死不屈。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
lǎo sǐ yǒu xià老死牖下牖：窗。形容得享天年。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“假若误出误入，那有罪的老死牖下，无罪的却命绝了囹圄刀锯之间，难道头顶上这个老翁，是没有眼睛的么？”
sǐ yǒu yú zhū死有余诛犹死有余辜。宋·苏轼《谢除两职守礼部尚书表》：“臣等虽三尺之喙，日诵五车之书，反不如医卜执技之流、簿书奔走之吏，其为尸素，死有余诛。”
shě shēng wàng sǐ舍生忘死不把个人的生死放在心上。舍：舍弃。元 关汉卿《哭存孝》第二折：“说与俺能争好斗的番官，舍生忘死家将。”
sǐ yàng huó qì死样活气形容没有生气。鲁迅《且介亭杂文二集·‘京派’和‘海派’》：“我宁可向泼刺的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚。”
xiào sǐ shū zhōng效死输忠指竭尽忠诚。《旧五代史 晋书 皇甫遇王清等传伦》：“若乃世道方泰，则席宠恃禄者实繁；世运既屯，则效死输忠无几。”
sǐ lù yī tiáo死路一条无路可走，比喻没有前途。欧阳山《苦斗》：“那是死路一条。咱们见不上面了。”
sǐ ér sǐ yǐ死而死矣死就死罢了.。
shēng jì sǐ guī生寄死归寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
qǐ sǐ huí hái起死回骸使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。宋·范成大《问天医赋》：“窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏。”
fāng shēng fāng sǐ方生方死方：正在。指事物不断生成或消亡。战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”
sǐ huī fù liáo死灰复燎死灰：烧余的灰烬；复：又；燎：燃烧。冷灰重新烧了起来。比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。清·豚庐《童子军·逼狱》：“这个使不得，若非斩草除根，全消祸种，定要死灰复燎，自惹飞灾。”
sè rú sǐ huī色如死灰比喻脸色惨白难看。唐 皇甫枚《三水小牍 王知古》：“保母忽惊叫仆地，色如死灰，既起，不顾而走入宅。”
sǐ wáng zhěn jiè死亡枕藉枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。朱自清《执政大屠杀记》：“那时前后都有枪弹，人多门狭，前面的枪又极近，死亡枕藉。”
bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng豹死留皮，人死留名指人生在世留下东西给后人。比喻留美名于身后。宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
bù gù sǐ huó不顾死活顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命。明 吴承恩《西游记》第63回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家火之类，尽皆打碎。”
shí sǐ bù wèn十死不问谓即使犯十次死罪也予宽恕。《北史·艺术传·皇甫玉》：“孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：‘皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？’”
zhòng shǎng zhī xià，bì yǒu sǐ fū重赏之下，必有死夫指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。《后汉书 耿纯传》：“重赏甘饵，可以聚人者也。”李贤注引《黄石公记》：“芳饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死夫。”
liàn shēng wù sǐ恋生恶死恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。宋·张君房《云笈七签》第94卷：“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业。”
zhuāng sǐ mài huó装死卖活耍死狗，耍赖。高玉宝《高玉宝》第七章：“起来，别躺在炕上装死卖活的了！”
xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
bù zì yóu，wù nìng sǐ不自由，毋宁死毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死。清 梁启超《新中国未来记》第三回：“哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：‘不自由，毋宁死’。”
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人为财死，鸟为食亡旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”
è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà饿死事小，失节事大失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。《二程全书·遗书二十二》：“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”
chūn cán dào sǐ sī fāng jìn春蚕到死丝方尽丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。唐 李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
nǐ sǐ wǒ huó你死我活不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。元 李寿卿《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”
è sǐ shì dà饿死事大饿死人是件大事。清 田北湖《与某生论韩文书》：“况贫能病人，饿死事大，不惟利禄之见，尽人难免。”
sǐ xiāng zhěn jiè死相枕藉枕藉：纵横相枕而卧。形容死亡的人非常多。《明史·李文祥等传赞》：“抗言极论，窜嫡接踵，而来者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐后。”
zuì shēng mèng sǐ醉生梦死像在醉梦中那样糊里糊涂地过日子。形容生活目的不明确而颓废、沉沦。宋 朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”
sǐ yì míng mù死亦瞑目瞑目：闭眼。死而闭眼。指死后没有什么牵挂清·袁枚《与香亭书》：“是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣。”
shēng sǐ kǔ hǎi生死苦海佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。唐·慧能《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”
yǒu sǐ wú èr有死无二表示意志坚定，虽死不变。先秦 左丘明《左传 僖公十五年》：“必报德，有死无二。”
sǐ ér hòu yǐ死而后已已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。先秦 孔子《论语 泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
hú sǐ tù qì狐死兔泣比喻因同类的死亡而感到悲伤。《宋史 叛臣传下 李全传下》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存？愿将军垂盼。”
qiú shēng bù shēng，qiú sǐ bù sǐ求生不生，求死不死想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。明·施耐庵《水浒传》第九回：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。……若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
dà nàn bù sǐ，bì yǒu hòu lù大难不死，必有后禄难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。明·冯梦龙《喻世明言》第21卷：“所以说：‘贵人无死法。’又说：‘大难不死，必有后禄。’”
zhī sǐ mí tā之死靡他同“之死靡它”。宋·王谠《唐语林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。”
zuì yīng wàn sǐ罪应万死形容罪恶极大。《晋书 苻坚载记下》：“弟冲不识义方，孤背国恩，臣罪应万死。”
xuē dāo shì sǐ靴刀誓死指战死沙场的决心。《旧唐书·李光弼传》：“及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志，城上面西拜舞，三军感动。”
pà sǐ guǐ怕死鬼怕死的人。魏巍《东方》第三部第14章：“这个怕死鬼，还真是煞费心机哪！”
yī rì shēn sǐ一日身死一旦自己死亡。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“今之县令，一日身死，子孙累世絮驾，故人重之。”
dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn得一知己，死可无恨知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。谢觉哉《知己难》：“所谓‘人之相知，贵相知心’，‘得一知己，死可无恨’。”
sǐ gào huó yāng死告活央苦苦恳求。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第21回：“当下二人死告活央，说的西门庆肯了。”
sǐ shāng xiāng jí死伤相藉藉：以物衬垫。死亡受伤者相互枕藉而卧。形容伤亡者多。《元史·世祖纪》：“以致师出连年，死伤相藉，系累相属，皆彼宋自祸其民也。”
sǐ wú duì zhèng死无对证对证：核实。当事人已死，无法核对事实。元 无名氏《抱妆盒》第三折：“那厮死了，可不好了，你做的个死无对证。”
tì sǐ guǐ替死鬼指代人受难或承担罪责的人。李英儒《野火春风斗古城》第九章：“他拉出李歪鼻就是要找个替死鬼。”
shēng sǐ ròu gǔ生死肉骨生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。先秦 左丘明《左传 昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
sǐ qì chén chén死气沉沉形容没有一点生气。有时也形容意志消沉；缺少活力。鲁迅《书信集 致吴渤》：“上海有官立的书报审查处，凡较好的作品，一定不准出版，所以出版界都是死气沉沉。”
suī sǐ yóu róng虽死犹荣人虽然死了，但死得光荣。
lín sǐ bù qiè临死不怯怯：胆小，害怕。面临危险而毫不胆怯。宋·洪迈《夷坚乙志》：“为言此人临死不怯，似亦可用。”
xiōng féi dì jí兄死弟及原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。《公羊传·昭公二十二年》：“不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。”
āi sǐ shì shēng哀死事生哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者。西汉 司马迁《吴太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
shēng sǐ cún wáng生死存亡生存或者死亡。形容局势或斗争的发展已到最后关头。五代 王仁裕《开元天宝遗事》：“我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。”
bù dào huáng hé xīn bù sǐ不到黄河心不死比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。清 蒋士铨《空谷香 虎穷》：“我一路何等劝你，你这样人，不到黄河心不死，还说什么亲戚！”
sǐ jì yìng bèi死记硬背指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。叶圣陶《我呼吁》：“你们要招收的决不是那些‘死记硬背的东西太多，缺乏独立思考和丰富的想象’的学生。”
sǐ wú zàng shēn zhī dì死无葬身之地死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。元 纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“天那，可怜害俺一家，死无葬身之地也。”
tóng shēng sǐ gòng huàn nàn同生死共患难指为了一定的目标共度患难，出生入死。方志敏《狱中纪实》：“将狱中情形描写出来，使全国红军和革命的工农群众，知道他们同生死共患难的战友们，正在国民党监狱内，挨日子。”
xū shēng làng sǐ虚生浪死虚：空，徒然；浪：滥，放纵。活得毫无意义，死得毫无价值。形容虚度一生《旧唐书·越王贞传》：“诸王必须以匡救为忠，不可虚生浪死，取笑于后代。”
shí sǐ jiǔ huó十死九活形容难以幸存。明·施耐庵《水浒传》第一百九回：“降者三万人，除那逃走脱的，其余都是十死九活，七损八伤，颠翻在地，被人马践踏，骨肉如泥的，不计其数。”
sǐ shāng xiāng zhěn死伤相枕枕：以头枕物。死亡受伤者相互枕藉而卧。形容伤亡者多。唐·陆贽《请不置琼林大盈二库状》：“冻馁交侵，死伤相枕。”
qìng fù bù sǐ，lǔ nàn wèi yǐ庆父不死，鲁难未已不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。先秦 左丘明《左传 闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。”
tù sǐ hú bēi兔死狐悲兔子死了；狐狸很悲伤。比喻因同类遭遇不幸而悲痛伤感。悲：悲伤。元 汪元亨《折桂令 归隐》曲：“鄙高位羊质虎皮，见非辜兔死狐悲。”
sǐ shāng zhěn jiè死伤枕藉枕藉：纵横相枕而卧。形容死亡的人非常多。清·吴趼人《痛史》第18回：“李恒的船，本来乘着北风，满拽帆篷而来，到此收篷不及，被守义一阵弩箭，射得众鞑子死伤枕藉。”
qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ起死人而肉白骨把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。《国语 吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”
diào sǐ wèn jí吊死问疾吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。汉 晁错《论贵粟疏》：“又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。”

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