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成语	解释	出处
yún ní zhī wàng云霓之望	比喻迫切地盼望。
jūn zǐ zhī jiāo jiē rú shuǐ君子之交接如水	君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。	西汉·戴圣《礼记·表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
wú míng zhī pǔ无名之朴	亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。	春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”
wǎ hé zhī zú瓦合之卒	瓦合：碎瓦相拼合。卒：士兵。像破碎的瓦片凑合在一起一样的士兵。比喻没有组织纪律的军队。	《汉书·郦食其传》：“食其曰：‘足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。’”
hǔ láng zhī guó虎狼之国	像虎和狼一样凶猛的国家。比喻侵略成性的国家。	西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“秦，虎狼之国，不可信。”
huà wài zhī mín化外之民	化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。	《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
xiǎo wén zhī lòu謏闻之陋	謏闻：小有名声。仅有小小的名气，学识很浅陋。	《明史·王鏊传》：“数年之后，士类濯磨，必以通经学古为高，脱去謏闻之陋。”
cāng cù zhī jì仓卒之际	仓卒：仓促，匆忙。匆忙之间。	晋陈寿《三国志魏志王粲传》裴松之注引《文士传》：“天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，强弱未分。”
bō fù zhī jī剥复之机	剥复：《周易》的二卦名，剥落与来复；机：时机。盛衰、消长的时机。	《周易·杂卦》：“剥，烂也；复，反也。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú chā zhēn zhī dì上无片瓦，下无插针之地	头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。	宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
zhòng yáng zhī zhǎng众阳之长	太阳的别称。	东汉·班固《汉书·李寻传》：“夫日者众阳之长，辉光所烛，万里同晷。”
zhī rén zhī shù知人之术	术：手段。指能识别人的才能和品行的眼光。	汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“治天下者，曹贤考功则治，简贤退功则乱，诚审思知人之术，论才选士，必称其职。”
lóng yáng zhī xìng龙阳之兴	兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色。	清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书。”
bù yì zhī diǎn不易之典	不变的法则。	南朝宋颜延之《赭白马赋》：“教敬不易之典，训人必书之举。”
zhī sǐ mí tā之死靡它	之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。	《诗经鄘风柏舟》：“之死矢靡它。”
sì zhī guò xì驷之过隙	语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。	语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
wū jí zhī jiāo乌集之交	指以利聚合，不以诚相待的交情。	春秋·齐·管仲《管子·形势解》：“与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之澔。”
kāi shān zhī zǔ开山之祖	佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。	曾朴《孽海花》第二回：“听说宝善街，那就是前明徐相国文贞之墓地。文贞为西法开山之祖。”
rù mù zhī bīn入幕之宾	幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。	《晋书郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：\'郗生可谓入幕之宾矣。\'”
bù fèi chuī huī zhī lì不费吹灰之力	形容事情做起来非常容易，不花一点力气。	清刘鹗《老残游记》第17回：“他因听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力。”
jiàn wù bù qǔ，shī zhī qiān lǐ见物不取，失之千里	见：遇到，看见；取：取得；失：失去。见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。形容不要错失良机。	明·张凤翼《红拂记·俊杰知时》：“呀，道兄差矣！岂不闻见物不取，失之千里，既遇明主，何必远去？”
jiǔ hòu zhī yǒng酒后之勇	借着酒劲充当勇敢。
chuán zhī bù xiǔ传之不朽	传：流传；不朽：永不磨灭。长远流传，永不磨灭。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“博他一个远乡异域的高名，传之不朽。”
qū zhī ruò wù趋之若骛	鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。	清曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢！”
wò tà zhī shàng，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之上，岂容他人鼾睡	自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。	宋·岳珂《程史·徐铉入聘》：“卧榻之侧，岂容他人安睡耶？”
zhú mǎ zhī hǎo竹马之好	竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’靓曰：‘臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。’因涕洒百行，帝于是惭悔而出。”
yī rén zhī jiāo一人之交	亲密得象一个人。形容交情深。	清吴敬梓《儒林外史》第54回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。”
sàng míng zhī tòng丧明之痛	丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。	《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”
zhōng shēn zhī yōu终身之忧	指一生的忧虑。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
cáng zhī míng shān，chuán zhī qí rén藏之名山，传之其人	把著作藏在名山，传给志趣相投的人。	汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”
fù zhī yī xiào付之一笑	用一笑来回答。表示不值得理会。	宋吴曾《能改斋漫录辨误三》：“以此知《义海》、《西清》寡陋，而妄为之说，可付之一笑。”
méi jié zhī jiān眉睫之间	就在眉毛和睫毛之间。比喻极近的距离。	战国·宋·庄周《庄子·庚桑楚》：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。”
wéi xīn zhī yán违心之言	违；违背。违背个人心意的言论。	清·李汝珍《镜花缘》第88回：“仙凡路隔，尤不应以违心之言，释当日之恨。”
bǎi zú zhī chóng，zhì duàn bù jué百足之虫，至断不蹶	比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。	《文选曹冏〈六代论〉》：“百足之虫，至死不僵。”李善注引《鲁连子》：“百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。”
tiān jiǎ zhī nián天假之年	上天赐给足够的年寿。谓能享其天年。	《左传·僖公二十八年》：“天假之年，而除其害。”
jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào君子爱财，取之有道	君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”
kǔ lè zhī jìng苦乐之境	境：境地。痛苦与欢乐的境界。	北魏·温子升《定国寺碑》：“并驰于苦乐之境，皆入于生死之门。”
chái hú zhī xīn豺狐之心	指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。	《敦煌变文集伍子胥这文》：“近闻楚王无道，遂发材（豺）狐之心，诛妾家破亡消。
lǐ zhī yòng，hé wéi guì礼之用，和为贵	和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
tián fù zhī huò田父之获	田父：农夫；获：得到。指不费力气而轻易得到的好处。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。”
chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	先秦孔子《论语先进》：“过犹不及”宋朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。”
yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè言之者无罪，闻之者足以戒	言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。	《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
hǔ láng zhī xīn虎狼之心	比喻凶残的野心。	汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
qiān shèng zhī wáng千乘之王	千：极言其多。指天子。	西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“夫千乘之王。”
bǎi nián zhī yè百年之业	百年的事业。指长远的事业。	东汉·班固《西都赋》：“国藉十世之基，家承百年之业。”
yú rén zhī sòng舆人之诵	舆人：众人；诵：陈述。指众人的议论。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“晋侯听舆人之诵。”
xūn fǔ zhī yú熏腐之余	熏腐：阉割。腐刑之后。指宦官。	宋·苏轼《论始皇汉宣李斯》：“彼自以为总明人杰也，奴仆熏腐之余何能为。”
hú tù zhī bēi狐兔之悲	狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。	明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”
yòu chuán zhī bā zhāng右传之八章	打了一顿巴掌。	清·李绿园《歧路灯》第64回：“左右照管贻安骄傲之脸，放肆之嘴，打了十个‘右传之八章’。”
quán xià zhī kè泉下之客	泉：黄泉。指做鬼	明·施耐庵《水浒传》第111回：“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。今日作泉下之客！”
rán méi zhī jí燃眉之急	燃眉：火烧眉毛。火烧眉毛那样地紧急。比喻事情非常急迫。	《文献通考市籴二》：“元祐初，温公入相，诸贤并进用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。”
sāng zǐ zhī dì桑梓之地	桑梓：种在宅院的桑树、梓树。指故乡。	明·冯梦龙《警世通言》：“那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。”
huá tiān xià zhī dà jī滑天下之大稽	强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。	鲁迅《花边文学小品文的生机》：“不但唱工，单是黑头涎脸扮丑脚，丑脚挺胸学黑头，戏场上只见白鼻子的和黑脸孔的丑脚多起来，也就滑天下之大稽。”
sàng jiā zhī quǎn丧家之犬	失去主人家的狗。比喻失去靠山；无处投奔的人。	明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第47回：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。”
miǎn chí zhī gōng渑池之功	渑池：古城名，在今河南渑池县南。本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。	《史记廉颇蔺相如列传》
wèn zuì zhī shī问罪之师	比喻前来提出严厉责问的人。	《旧唐书侯君集传》：“今袭人于墟墓之间，非问罪之师也。”
yè bīng zhī jì曳兵之计	谓佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。	郭希仁《从戎纪略》：“伯英进兵甚猛，谨防中敌曳兵之计。”
mò zhī yǔ jīng莫之与京	莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。	春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”
shí rì zhī yǐn十日之饮	比喻朋友连日尽情欢聚。	《史记·范睢蔡泽列传》：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。”
bǎi nián zhī bǐng百年之柄	柄：权柄。形容长久的大权。	南朝宋范晔《后汉书班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”
shā shēng zhī bǐng杀生之柄	杀：杀戮；生：生存；柄：权力。执掌生死大权。	东汉·班固《汉书·公孙弘传》：“擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。”
tài ē zhī bǐng太阿之柄	太阿：宝剑名；柄：器物的把儿。比喻权柄、权力。	清·觉佛《女英雄》：“昏君无北伐之心，奸相操太阿之柄。”
qì yǔ wàng zhī跂予望之	跂：抬起。抬起脚跟远望。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣。”
sōng bǎi zhī zhì松柏之志	谓坚贞不移的志节。	宋·叶廷珪《海录碎事·人事》：“后操作司空，总朝政，问宗曰：‘可以交禾？’答曰：‘松柏之志犹存。’”
yān huǒ zhī jǐng烟火之警	烟火：烽火。烽火的警报。指发生战事。	东汉·班固《汉书·匈奴传》：“北边自宣帝以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野。”
liū zhī hū yě溜之乎也	溜走（讽刺的、风趣的说法）。	清·石玉昆《三侠五义》第43回：“米先生也不好意思，抽空儿他就溜之乎也了。”
tì páo zhī yì绨袍之义	比喻不忘旧日的交情。	唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。”
shù zhī gāo wū束之高屋	同“束之高阁”。	明·李贽《读书乐》诗：“弃置莫读，束之高屋，怡性养神，辍歌送哭。”
mèng xióng zhī xǐ梦熊之喜	梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
líng yún zhī zhì凌云之志	凌云：高入云霄的志气。形容远大的志向。	《汉书·扬雄传》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》欲以风帝，反缥缥有陵（凌）云之志。”
líng shé zhī zhū灵蛇之珠	即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。	《淮南子·说览冥训》：“譬如惰侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
běi mén zhī jì北门之寄	指负军事重任。	《旧唐书李自良传》：“德宗以河东密迩胡戎，难于择帅，翌日，自良谢，上谓之曰：‘卿与马燧存军中事分，诚为得礼；然北门之寄，无易于卿。’”
shǔ lí zhī bēi黍离之悲	黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。	宋·姜夔《扬州慢·序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。”
rú rù wú rén zhī jìng如入无人之境	境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。	《旧五代史汉书杜重威传》：“每敌骑数十驱汉人千万过城下，如入无人之境，重威但登陴注目，略无邈取之意。”
qín jìn zhī pǐ秦晋之匹	春秋时，秦晋两国世代互相婚嫁。泛指两家联姻。	《晋诸公赞》：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”
qín jìn zhī méng秦晋之盟	春秋时，秦晋两国世代互相婚嫁。泛指两家联姻。	明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷：“那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎！”
shì jǐng zhī chén市井之臣	市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。	《管子·小匡》：“处商必就市井。”《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人	施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。	春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
wàn rén zhī dí万人之敌	敌：对抗。指武艺高强可敌强敌。也指善于统帅军队以抵御强敌。亦作“万人敌”。	晋·陈寿《三国志·蜀志·关羽等传评》：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”
chǔ zhī yí rán处之怡然	处：处理；之：代词；怡然：安适愉快。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情很安适愉快。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然。”
yī qín zhī wēi一芹之微	芹：芹菜。像芹菜这样微薄。指自己的礼品微薄。	清·陆陇其《三鱼堂文集·与郑堂邑书》：“一芹之微，聊申鄙忱，并祈哂纳。”
jīn gé zhī huàn金革之患	金革：兵器和铠甲；患：灾祸。指战乱。	汉·扬雄《长杨赋》：“永亡边城之灾，金革之患。”
bù tiǎn zhī yí不腆之仪	腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。	先秦左丘明《左传僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”
nú jiǎn zhī chéng驽蹇之乘	驽：劣马；蹇：跛驴。用劣马或跛驴拉的车子。比喻能力低下。	东汉·班固《汉书·叙传上》：“驽蹇之乘，不骋千里之途。”
yè zhǒu zhī huàn腋肘之患	形容产生于身旁的祸患。	晋·陈寿《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。’”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
bù shì zhī chóu不世之仇	不世：非凡。指极大的仇恨。	明·酉阳野史《续三国演义》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之业，汲汲于心，以图恢复。”
wò tà zhī cè，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之侧，岂容他人鼾睡	自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。	宋·岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！”
chǔ zhī tài rán处之泰然	处：处理；对待；之：代词。泰：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙；沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。	先秦孔子《论语雍也》：“子曰：‘贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。”宋朱熹注：“颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐。”
qǔ zhī bù jié取之不竭	竭：完。拿不尽。形容极其丰富。	老舍《剧本习作的一些经验》：“每天都有千万样新事体出来，我们的素材是取之不竭的。”
luó zhī yī mù罗之一目	网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。	《淮南子说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今非昔比为一目之罗，则无时得鸟矣。”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆准	放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。	西汉戴圣《礼记祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
bù bài zhī dì不败之地	具有优势；不会遭到失败的境地。	先秦孙武《孙子形篇》：“故善者，立于不败之地。”
bǎo xué zhī shì饱学之士	饱学：学识渊博。指学识渊博的人。	明罗贯中《三国演义》第56回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时之胜事乎？”
zhù zhī zhú bó著之竹帛	著：写作；竹帛：古代写字用的竹简和白绢。指著书。	章炳麟《与龚未生书》：“所欲著之竹帛者，盖尚有三四种。”
yī fāng zhī rèn一方之任	负一方面责任的职务。	《汉书·终军传》：“不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛将安傅	存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
wú jī zhī tán无稽之谈	稽：音机；查考；谈：话语；传言。没有根据的说法。	宋郑樵《通志总序》：“且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》，厕于秦、项，此则无稽之谈也。”
xíng huò shǐ zhī行或使之	行：所作所为；使：命令，指使。所作所为好像有人指使似的。比喻做事自觉主动。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“行，或使之，止，或尼之，行止非人所能也。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

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